Una participación “jesuita/ignaciana” en el Foro Político de Alto Nivel en Naciones Unidas
La Secretaría de Justicia Social y Ecología coordinó la presencia de la Sociedad en este importante foro, que se realiza del 9 al 18 de julio en Nueva York. La reunión se creó como seguimiento de los "Objetivos de Desarrollo Sostenible" decididos en 2015 que, junto con el "Acuerdo Climático de París", formaron la "Agenda 2030", una lista de objetivos de desarrollo sostenible que se alcanzarán para 2030. Vea el mensaje del Padre General mensaje a nuestra delegación.
GINEBRA, UNA CIUDAD INTERNACIONAL – LOS JESUITAS ESTÁN ALLÍ
https://www.jesuits.global/2019/09/24/geneva-an-international-city-the-jesuits-are-there/
Desde los tiempos de San Ignacio, los jesuitas fueron llamados a interesarse ya veces a involucrarse en el mundo diplomático. Teniendo siempre presentes los objetivos de paz, encuentro y cuidado de los pobres. En el siglo XXI, Ginebra es una ciudad donde la diplomacia juega un papel fundamental. Las Naciones Unidas han basado muchas de sus operaciones allí y Ginebra es a menudo un lugar de encuentro para las negociaciones de paz.
Para la visita del Padre Sosa, la Provincia de Suiza optó por presentar al Superior General cómo los jesuitas de Ginebra están inmersos en proyectos de dimensión internacional. Esta presencia incluye algunos aspectos de la defensa de valores y personas que necesitan ser recordadas en el mundo diplomático.
El Padre Sosa tuvo la oportunidad de conocer jesuitas y otras personas involucradas activamente en este apostolado internacional. Estuvieron representados la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, la Oficina Internacional del JRS, JWL (Jesuit Worldwide Learning), el Consejo Mundial de Iglesias, la Nunciatura Apostólica ante organizaciones internacionales y la Diócesis de Ginebra. Los treinta participantes habían recibido por adelantado la carta del Padre General presentando las Preferencias Apostólicas Universales. Habían hecho sus deberes y cada grupo estaba llamado a decir cómo -a su nivel y en su acción con una dimensión apostólica e internacional- resonaba con las orientaciones de las Preferencias.
Padre Kevin White destacó cómo la presencia del JRS en Ginebra permitió a la organización jesuita llamar la atención de muchas entidades internacionales, incluida la ONU, sobre la difícil situación de los refugiados. El trabajo relativamente nuevo de JWL, bajo la responsabilidad de Peter Balleis, un jesuita alemán, está cerca de las preocupaciones del JRS. El objetivo de proporcionar educación superior a los jóvenes desfavorecidos, especialmente a los que viven en campos de refugiados, tiene más peso si el proyecto se basa en el entorno internacional de Ginebra. El testimonio de una mujer siria confirmó que fue gracias a su educación que ella y su familia pudieron sobrevivir.
Martín Robra, representante del Consejo Mundial de Iglesias, afirmó que las Preferencias de la Compañía de Jesús estaban en el centro de las preocupaciones de las Iglesias. Sin embargo, subrayó que fue sin duda la atención a “nuestra casa común” la puerta de entrada más importante a la juventud. Nick Store, de ACNUR, se sintió interpelado por las dos Preferencias de caminar con los marginados y acompañar a los jóvenes: esta es la esencia de su actividad y compromiso.
Una intervención notable fue la de Anna Biondi, sindicalista italiana que trabaja en la OIT. Leyó en las Preferencias un apoyo a una educación más profunda que la transmisión de saberes al servicio del mercado laboral. Agregó que para satisfacer las esperanzas de paz de los jóvenes es fundamental un llamado a cambiar las reglas del mundo económico, que por ahora están diseñadas para los ricos.
También se mencionó durante las discusiones la importancia de la construcción comunitaria, de la experiencia en el discernimiento, de la apertura al cambio, de la conciencia del papel limitado pero real que las Iglesias pueden tener a nivel internacional para promover preocupaciones sociales y humanas. En su última declaración, el P. Arturo Sosa volvió sobre un aspecto importante de la tercera Preferencia Apostólica, el de caminar con los jóvenes en la creación de un futuro lleno de esperanza. Debemos ser capaces, dijo, de aprender de los jóvenes; nuestro objetivo no debe ser cómo ayudarlos, sino cómo obtener ayuda de ellos para servir mejor en un mundo en formación.
La COP26 reunió a jefes de estado, expertos en clima y activistas para responder a la emergencia climática. Organizado por las Naciones Unidas
https://jesuitmissions.org.uk/learn-more/
COP26 suena como un primo de R2-D2 de Star Wars. Si bien no es un robot ficticio, es algo en lo que estar interesado.
La COP26 reunió a jefes de estado, expertos en clima y activistas para responder a la emergencia climática. Organizado por las Naciones Unidas, COP significa la Conferencia de las Partes sobre el Cambio Climático. La COP se ha reunido todos los años desde 1995. Actualmente hay 197 países que son miembros.
¿Por qué eso importa?
La COP26 fue particularmente importante ya que fue el primer "balance" desde el Acuerdo de París en 2015. Fue entonces cuando 195 países acordaron que la temperatura global promedio no debería superar los 2°C.
La COP26 fue una oportunidad para comprobar que las naciones han sido fieles al Acuerdo de París. Era igualmente una oportunidad de hacer más por el planeta.
¿Cómo se involucran las Misiones Jesuitas?
En Laudato Si’, el Papa Francisco dice: “Necesitamos una conversación que incluya a todos, ya que el desafío ambiental que atravesamos, y sus raíces humanas, nos preocupa y afecta a todos”.
En Jesuit Missions queremos seguir la tradición ignaciana y ayudarte a ser un 'agente de cambio' para nuestro planeta. Growing our Future aseguró que nuestras voces fueran escuchadas. Presentamos una petición en el 10 de Downing Street, realizamos una peregrinación y tuvimos más de 25 piezas de cobertura en los medios durante la COP26.
Los jesuitas de todo el mundo unieron fuerzas para participar en la COP26 a través de EcoJesuit. Este es el llamado conjunto de la Compañía de Jesús para comprometerse con el Acuerdo de París a través de la COP26.
¿Cómo puedes estar tomando acción?
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Proteger el derecho del medio ambiente y acabar con la exclusión social son inseparables, Papa Francisco
https://www.ecojesuit.com/tag/united-nations/
Educación Superior para la Transformación Social
https://kirchernetwork.org/projects/hest/
La Educación Superior para la Transformación Social (HEST) es un programa impulsado por la JCEP (Conferencia Jesuita de Provinciales Europeos) y la Red Kircher. Se concibe como un esfuerzo interdisciplinario, pancontinental y de quince años.
El objetivo es producir una investigación significativa y de calidad sobre temas clave para la misión de la educación superior jesuita que se pueda comunicar a una variedad de audiencias, a fin de promover una defensa progresiva.
1.Ecología y desafíos ambientales
Este clúster se concibió como una oportunidad para que las instituciones jesuitas de educación superior en Europa colaboraran en la construcción de una narrativa basada en Laudato Si' y en el decreto CG36. Ya se han realizado algunos trabajos, es decir, el Diálogo de Estocolmo sobre la ciencia y los valores de la sostenibilidad y GIAN-Ecología. Network, estas iniciativas serán los cimientos y los socios del HEST Cluster on Ecology.
Las cuestiones concretas que estamos abordando son las siguientes:
¿Cuál es la contribución específica que los jesuitas pueden brindar en esta materia? De los valores jesuitas en este sentido, que aportan valor añadido, lo que es único y lo que se ha hecho en otros lugares. ¿Están todos los valores jesuitas cubiertos por la literatura e investigación previa?
¿Cómo podemos colocar la ciencia ambiental en un contexto social más amplio? Nuevamente, qué se ha hecho antes y qué podemos agregar a eso.
¿Qué se ha hecho con las implicaciones sociales de los problemas ambientales, que también es parte de la justicia ambiental?
¿Cómo podemos incorporar los valores jesuitas, la opción por los pobres y la justicia en una decisión política real? (por ejemplo, energía).
2. Relaciones entre cristianos y musulmanes
El tema de las Relaciones entre Cristianos y Musulmanes reúne a un grupo de Instituciones de Educación Superior Jesuitas que trabajan en el estudio del propio Islam, el diálogo interreligioso cristiano-musulmán y el diálogo con el Islam sobre cuestiones sociales. Dado que la mayoría de las instituciones jesuitas interesadas en las relaciones cristiano-musulmanas ya forman parte de la red de Pluriel, en diálogo con el comité de coordinación de Pluriel, prevemos coordinar nuestros esfuerzos para el proyecto HEST dentro de la red de Pluriel. Por lo tanto, vamos en la dirección de crear un subgrupo de instituciones dentro de Pluriel, trabajando entre ellas, pero también compartiendo los mismos objetivos comunes de toda la red.
El rasgo principal que todos los miembros tienen en común es la voluntad de abordar el Islam y las relaciones cristiano-musulmanas de una manera que refleje las principales características de la espiritualidad ignaciana. El desarrollo de una metodología de diálogo con el Islam de inspiración ignaciana, en la línea de los contactos históricos pasados entre jesuitas y musulmanes, se convierte entonces en un objetivo principal de nuestro clúster.
Dado que uno de los rasgos principales de la espiritualidad ignaciana es el deseo de contemplar nuestro mundo actual como lo hace Dios y ser movidos a la acción por esa contemplación, nos tomamos como meta en nuestro grupo desarrollar una cierta influencia social transformadora en el campo del diálogo con el tradición musulmana. Este objetivo coincide con la máxima inspiración de HEST. Esta influencia es extremadamente necesaria en campos como la educación, la integración social de los inmigrantes, el desarrollo de la libertad religiosa y otros derechos básicos.
Al mismo tiempo, como académicos, nos sentimos responsables de realizar un trabajo académico riguroso y de alta calidad que incluya un estudio extenso y profundo de las fuentes musulmanas y cristianas. Sólo un trabajo así puede contribuir realmente a un progreso real en el diálogo interreligioso cristiano-musulmán y puede ofrecer a la Iglesia una visión de sí misma que supere los prejuicios y facilite entrar en relación y trabajar con las comunidades musulmanas.
En lo mejor de la tradición jesuita queremos articular ese enfoque académico riguroso con uno más transformador como la mejor manera de producir conocimiento real y fructífero. La diversidad de nuestras instituciones y de sus contextos puede ser de gran ayuda para lograr tal articulación.
Todos estos esfuerzos requerirán necesariamente un contacto directo con las comunidades y personas musulmanas, nuestras relaciones y amistades con ellos harán realidad nuestro deseo de contribuir al diálogo musulmán-cristiano. Esperamos compartir y fomentar tales relaciones clave.
En definitiva, como académicos que trabajamos en estos campos y como miembros de instituciones jesuitas queremos ser un instrumento al servicio de la misión de la Compañía de Jesús en Europa y Oriente Próximo, que tiene como una de sus prioridades las relaciones cristiano-musulmanas. .
3. Secularización
El paradigma del florecimiento humano (eudaimonia) está atrayendo un interés creciente en los últimos años. Distintas disciplinas, con diversos enfoques teóricos (filosófico-morales) y prácticos (psicológicos y educativos), han sido seducidos por el tema. Si bien existe cierto acuerdo en entenderla como un ideal de la vida humana, es decir, como una realización de esta que permite caracterizarla como buena, su contenido no ha sido precisado de la misma manera por diferentes autores. En este amplio marco, nos gustaría proponer un espacio de discusión interdisciplinar que aborde dos grandes temas: La identidad del sujeto espiritual y la contribución de las espiritualidades al bien común de la sociedad.
Al reflexionar sobre el tema espiritual de hoy, nos preguntamos cuáles son las condiciones antropológicas y, sobre todo, socioculturales para creer y practicar esta creencia. Contribución de las espiritualidades al bien común: el planteamiento de la teoría de la laicidad, que tiene sus raíces en el pensamiento de Weber, afirma, entre otras cosas, que las religiones (y las espiritualidades, podemos decir) tenderían a disminuir y desaparecer del espacio público . En los últimos años, y desde diferentes perspectivas y autores, se ha demostrado que esta afirmación está lejos de ser cierta. Las religiones y espiritualidades no solo siguen estando presentes en el espacio público sino que lo hacen con una notoriedad y trascendencia que fue cuestionada hace unas décadas. Sin embargo, esto no niega que estemos inmersos en una época de laicidad y pluralidad. La pregunta que surge de esta situación es cómo las espiritualidades pueden ser, en sociedades laicas y plurales, un aporte a la construcción del bien común.
El clúster Secularization HEST se estableció como parte de la segunda fase del programa de Educación Superior para la Transformación Social. Se buscará desarrollar la investigación sobre el fenómeno de la secularización en Europa, haciendo hincapié en un enfoque interdisciplinario y una perspectiva comparada. El grupo está coordinado por el Prof. Dr. Ignacio Sepúlveda de la Universidad Loyola Andalucía, con el apoyo de Sergio Gadea SJ como secretario.
El clúster está desarrollando la investigación en torno a tres temas:
• Múltiples secularidades en Europa.
• Mejores caminos y lecciones aprendidas en la transmisión de la fe en las diferentes sociedades secularizadas presentes en Europa.
• Relación y aportaciones de la espiritualidad y la religión a la dimensión democrática de las sociedades europeas.
El grupo también buscará transferir los resultados de sus investigaciones a las sociedades civiles, especialmente a las obras pastorales de las provincias jesuitas y otras obras pastorales católicas.
4. Humanización en Salud
La formación de la educación superior para la salud humanizada es fundamental para los Objetivos de Desarrollo Sostenible sobre “Buena Salud y Bienestar”. A raíz de la pandemia mundial del Covid-19, este tema se ha vuelto aún más crucial para la formación y capacitación de médicos y profesionales de la salud y la política sanitaria. La Educación Superior Jesuita está llamada a hacer una contribución significativa a la humanización de la salud. Como instituciones jesuitas de educación superior, las universidades y facultades de la Red Kircher tienen como objetivo educar a futuros médicos y profesionales de la salud que sean competentes y compasivos.
Bajo la coordinación de Ander Urruticoechea, MD, PhD por la Universidad de Deusto. El proyecto busca generar una comunidad colaborativa internacional de docentes en formación y capacitación en humanización de la salud. El grupo reúne a profesores de las facultades de medicina y ciencias de la salud de Kircher Network y académicos de filosofía y teología. Dieciocho becarios de 12 universidades y centros de la Red Kircher se han sumado al nuevo grupo. El grupo celebró su primera reunión online el pasado 21 de febrero.
El grupo se enfocará en desarrollar competencias de enseñanza y aprendizaje en “humanización en salud” como parte de las licenciaturas y programas de educación superior de educación continua que ofrecen las escuelas jesuitas de medicina, ciencias de la salud, psicología y trabajo social.
Tendrá como objetivo desarrollar recursos didácticos virtuales colaborativos y un repositorio de buenas prácticas, materiales y herramientas para la formación de estudiantes y la formación de médicos y profesionales de la salud en la humanización de la salud. También buscará desarrollar la reflexión académica y la investigación sobre la humanización de la salud.
Objetivos del grupo:
Generar una comunidad colaborativa internacional de docentes y académicos que trabajen en la enseñanza y la reflexión sobre la humanización de la salud.
Enriquecer la discusión sobre la humanización de la salud y sus implicaciones para la formación y formación de médicos y profesionales de la salud.
Desarrollar un sitio web colaborativo con recursos, materiales y herramientas para la formación y capacitación continua de estudiantes y profesionales en salud humanizada.
Generar oportunidades de cooperación e intercambiar buenas prácticas sobre la formación superior de médicos y profesionales de las ciencias de la salud en un enfoque humanizado de la salud.
5.Economía, Pobreza y Ética
La profundidad de la crisis es innegable. La Gran Recesión -que comenzó en 2008 y aún no termina- es de una magnitud equivalente a la crisis de los años 30 oa la crisis de los 70. Es la tercera gran crisis del siglo pasado, una cada 40 años de distancia.
Europa está experimentando manifestaciones específicas de la crisis, especialmente en torno a su proyecto conjunto de la Unión Europea. Un proyecto que está más enfrentado que nunca con sus ciudadanos y que se ha visto transformado por la crisis y la ampliación a los nuevos socios. Por eso el debate sobre la vigencia de las bases de la Unión Europea es más relevante que nunca.
En una perspectiva más amplia, más allá de Europa, el informe especial de la Secretaría de Justicia Social y Ecología señala 5 grandes desafíos para nuestra sociedad:
la pobreza extrema, las heridas sociales de la desigualdad, los riesgos de la financiarización contemporánea, la injusticia de la violencia o la fragilidad desatendida de la tierra como casa común.
El reportaje especial está claramente inspirado en la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium del Papa Francisco y sus referencias a los efectos de la economía de exclusión, la idolatría del dinero, el dinero que gobierna en lugar de servir, o la desigualdad que genera violencia.
El informe también espera apelar a la nueva visión (Promotio Iustitiae No. 121, 2016/1, 23): “Para ser eficaz, cualquier respuesta a estos desafíos de pobreza, desigualdad, financiarización no regulada, conflicto social y degradación ambiental tendrá que moldearse por una fuerte visión del bien común. Al participar en el bien común, las personas se vinculan en una vida social compartida, lo que les permite realizar su dignidad humana. La promoción efectiva del bien común contrarresta las graves amenazas que las realidades de pobreza, desigualdad y conflictividad social plantean a la dignidad humana. (…) Una visión del bien común de la comunidad humana y de la comunidad ecológica será, pues, una guía esencial para responder a los desafíos señalados por el Papa Francisco”
A partir de este análisis y luego de la primera reunión que nos ayudó a ubicar las actividades que cada institución estaba realizando, los coordinadores del clúster impulsaron un proceso de consulta que finalmente culminó con una propuesta de dividir el trabajo de este clúster en dos líneas de investigación complementarias. proyectos, y la invitación a los investigadores a vincularse a uno de ellos. La primera trataría sobre el concepto de gestión humanista de las empresas y la segunda sobre la sociedad del bienestar y la renta básica. Se han desarrollado dos notas conceptuales para cada proyecto y ya se están recolectando contribuciones. El objetivo a corto plazo será desarrollar artículos técnicos sobre el tema para proponer una publicación conjunta.
9. Migraciones y Refugiados
El clúster se reunirá por primera vez los días 21 y 22 de noviembre (2017) en Madrid. Sin embargo, hemos iniciado algunas actividades: (1) mediar entre Comillas IUEM y la oficina del JRS Europa para promover un trabajo de investigación doctoral y (2) iniciar un diálogo con Michael Czerny, Subsecretario de la Sección de Migrantes y Refugiados del Departamento del Vaticano. para la Promoción del Desarrollo Humano Integral sobre una futura colaboración entre HEST y el Vaticano.
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