https://www.knightstemplar.org/KnightTemplar/articles/20121023.htm
como un rito de paso
por El Reverendo Sir Knight Frederick A. Shade
El siguiente artículo ha sido adaptado de un documento presentado en el Seminario de los Caballeros Templarios en Melbourne, Australia, el 29 de septiembre de 2001 por el Reverendo Sir Knight Frederick A. Shade. Se han realizado ediciones significativas. Tenga en cuenta que muchas de las referencias que hace al ritual de crear un Caballero Templario no se refieren al proceso en los Estados Unidos sino al "Ritual Victoriano del Caballero Templario", así que no se confunda cuando lea acerca de las prácticas con las que usted no están familiarizados. Se piensa que usted podría encontrar las diferencias interesantes, e independientemente de esas diferencias, creo que la comparación del ritual con un "Rito de iniciación" le resultará intrigante.
El editor
Ritos de pasaje
Los antropólogos y psicoanalistas modernos han observado que las personas ven el ciclo de vida como un viaje de una etapa de experiencia a otra. Cada individuo pasa por las etapas de nacimiento, pubertad, matrimonio y muerte. Cada una es una fase crítica en la vida y requiere asistencia especial para lograr una transición exitosa. Estas diversas etapas han sido descritas como "ritos de iniciación", y sin duda usted puede pensar en otras épocas de su propia vida que pueden describirse así. La asistencia que uno necesita en estos puntos críticos de la vida puede ser de tipo físico, emocional, intelectual o espiritual, o más a menudo una combinación de estos.
Estas diversas épocas de la vida afectan todos los aspectos de la constitución de uno, y como el Hombre es un ser espiritual, su alma también está involucrada en estos cambios y se ve afectada por ellos. Estos ritos de paso, por lo tanto, también involucran los aspectos no físicos de nuestra naturaleza; emocional, psíquico, mental, intelectual, alma, ego, espíritu o yo superior. Sin embargo, los diversos ciclos de la vida del hombre en la tierra y los ritos de paso que los anuncian se relacionan más específicamente con las etapas primarias del Hombre; nacimiento/infancia, pubertad/adolescencia, madurez/matrimonio y vejez/muerte.
La mayoría de las sociedades han desarrollado ciertos ritos que están diseñados para ayudar en la transición del individuo a la siguiente etapa de su vida y también para asistir a la sociedad en su propio reconocimiento de este rito de iniciación, como el cumpleaños número 21, la fiesta de compromiso, la boda, etc. El problema al que nos enfrentamos ahora es que el hombre occidental se ha alejado cada vez más de Dios. Tiene una falta general de conciencia de lo sagrado en la vida en general y de los aspectos de su propia naturaleza en particular. Como consecuencia, ha llevado a un desequilibrio en el desarrollo de todo su ser. Ha llevado a una incidencia cada vez mayor de neurosis, una alienación de aspectos de su propia identidad como persona y una falta general de significado en su vida. Los ritos que tenemos en la sociedad moderna a menudo carecen de un profundo significado emocional o espiritual. Pueden enfatizar la dinámica social, cultural o política de un evento, pero a menudo son incompletos y carecen del poder para transformar al individuo en la forma en que lo hicieron los ritos del hombre premoderno.
Hay una variedad de ritos de iniciación para adaptarse a las necesidades culturales de las personas, y para los masones, los ritos y ceremonias de la masonería artesanal nos brindan mucho que ya no se puede encontrar en otras instituciones de nuestra sociedad. Nuestra Logia se ha convertido en nuestra "casa de significado" para usar el término de Carl Jung. Es nuestro equivalente moderno a la "Casa de los hombres" de los antiguos aborígenes y los indios americanos donde el adolescente de la tribu es iniciado en los misterios de la naturaleza y la religión de la tribu y donde se transforma en un hombre, un adulto. En muchos sentidos, la Masonería se ha convertido en una fuente importante para esta transición a la madurez, que nos brinda varias iniciaciones que reflejan las etapas críticas de la existencia personal y nos ayudan en nuestra preparación para ellas.
La iniciación cambia, o debería cambiar, el comportamiento del iniciado, su actitud ante la vida y la forma en que se relaciona con los demás. ¡Muéstrame un masón que no haya cambiado de alguna manera básica por su iniciación en nuestra fraternidad!
El conocimiento de nuestra ciencia, que es "la ciencia de la vida", se transmite a través del drama ritual, en el que el candidato desempeña el papel principal. Las características externas, como las insignias, la iluminación, el mobiliario, el color, el incienso, la música y los elementos especiales. Los efectos, junto con el ritual en sí, están diseñados para inducir un estado psicológico en el candidato en el que se hace posible una experiencia más profunda. De este modo, la información se transmite de la manera más dramática y eficaz, y comienza el proceso psicoespiritual de transformación personal. mi propia admisión en los Caballeros Templarios fue una gran experiencia, una de las pocas que he tenido a este nivel profundo en la Masonería.
Cuando estudiamos los misterios del antiguo Egipto, Grecia, Roma o la masonería moderna, encontraremos que el ritual de iniciación también tiene como objetivo ayudar al candidato a responder las cinco preguntas fundamentales, preguntas que el hombre se ha estado haciendo desde el amanecer de la conciencia.
Estas preguntas son: ¿Quién soy yo? ¿De dónde vengo? ¿Qué estoy haciendo aquí? ¿A dónde voy? ¿Cómo puedo trascender las limitaciones de este mundo físico para poder trabajar con el Creador y ser más como Dios? Te dejo a ti decidir si las ceremonias de la Masonería tienen éxito en proporcionar respuestas a estas preguntas.
He hecho estas observaciones sobre el concepto de ritos de paso para mostrar cómo es realmente un sinónimo de los "ritos de iniciación", un término que usamos en la Francmasonería. Creo que en nuestro caso, estos dos términos se refieren a las mismas experiencias de transformación personal y que la Masonería proporciona una fuente para algunas de ellas.
Cuando miramos al cristianismo, reconocemos en la historia de Jesús un psicodrama que demuestra una serie de experiencias iniciáticas necesarias coronadas por la triunfante. Desde un punto de vista profundamente místico, la búsqueda de fondo es que cada discípulo cristiano, siguiendo los pasos del Maestro Jesús, también debe intentar esta serie de iniciaciones en el curso de su vida espiritual. Lo que es tan significativo con el advenimiento del cristianismo es que el misterio de esta transmutación espiritual del alma ya no debe estar "oculto" como en las Religiones de Misterio anteriores, sino que debe ser proclamado desde los techos de las casas. Ya no debe limitarse a un grupo selecto de discípulos, sino estar disponible para todos.
Bajo el título general de "Masonería", el ritual de los Caballeros Templarios es un ejemplo por excelencia de un rito de iniciación, y trataré de convencerlos de que así es. Otro ritual que tiene un éxito similar es el del Grado de la Rosa Cruz. Cuando se ve superficialmente, Caballero Templario es un ritual y una tradición que exhorta al candidato a llevar una vida más piadosa, pero hace más que eso. Es un ritual que señala y prepara al candidato para etapas importantes en la vida de un Caballero cristiano al servicio de Cristo. Puede llamarse propiamente un rito de iniciación, ya que esboza la transformación del alma. El camino por el camino espiritual comienza cuando el alma tiene sed de Dios; entonces se le presentan oportunidades de servicio al Maestro. El ritual del Caballero Templario lo lleva entonces al punto en que se revela el Nombre Divino, la Palabra de Vida, y el candidato se identifica más estrechamente con Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida.
Me parece que el ritual de los Caballeros Templarios ha condensado estas varias etapas de nuestro viaje a través de la vida en una sola ceremonia y, como consecuencia, gran parte de la enseñanza espiritual y el conocimiento esotérico que requiere el novicio no se le da en esta ceremonia. Sin embargo, el candidato es dirigido a la única fuente verdadera de sabiduría divina, el Libro de los Evangelios. Como en el Arte, ¡el resto depende del nuevo miembro! Si el Ritual no hace nada más, le proporciona tanto una base como un marco mediante el cual la transformación y el crecimiento personal pueden llevarse a cabo con seguridad.
La ceremonia de hacer un Caballero es un excelente ejemplo de un rito de iniciación. Este punto de vista es apoyado nada menos que por G. E. W. Bridge, quien es citado en el folleto publicado por Great Priory en Londres. Él escribe: "Es bastante diferente a cualquier ritual de cualquier orden en cualquier otro lugar del mundo. El análisis del grado muestra que incorpora casi todas las características de un rito completo de iniciación, a saber: tyling, preparación adecuada, prendas rituales, peregrinaje, guerra. , penitencia, muerte, descanso y refrigerio, un nuevo nombre, renacimiento, entronización y proclamación, y el largo viaje "a casa" a través del místico "mar medio". más de 175 años". Por supuesto, Bridge se refería específicamente al ritual inglés.
El rito victoriano
Ahora me referiré a las secciones principales del ritual templario y sugeriré cómo se relacionan con las diversas etapas o ritos de paso en nuestra propia vida.
Peregrino
El candidato llega como peregrino en sus viajes, cansado y fatigado. Él busca refugio. Viene vestido con el hábito del peregrino que es de tela parda. El marrón es el color de la humildad y de la tierra. El peregrino es admitido con precaución. Se le da protección de los elementos y del enemigo y se le proporciona refrigerio en forma de pan y agua. La cortesía y la hospitalidad caballerescas son los sellos distintivos de un verdadero Caballero, y estos se muestran al extraño en toda su extensión.
El peregrino busca no sólo protección y alimento sino también admisión en la orden. Se exige entonces prueba de su fe cristiana y de su sinceridad, y el peregrino está dispuesto a probar su sinceridad y devoción a nuestro Señor.
Peregrinaje
El candidato pasa siete años de peregrinación. Es una prueba de su fe y humildad. Esta etapa representa la peregrinación de la vida como explica el ritual. Es también la oportunidad del candidato de mostrar su celo por la orden así como su fidelidad y plena confianza en Cristo.
Obligación
Habiendo completado con éxito su peregrinaje, es invitado a arrodillarse ante el santo sepulcro, que es representativo del sepulcro en el que nuestro Señor fue sepultado en Jerusalén, y a asumir la solemne obligación de un novicio de la orden.
Ceremonia de investidura
Durante la lectura de la Carta de Pablo a los Efesios (Capítulo 6, versículos 10-17), el candidato es probado como soldado de la cruz. Como cruzado, hace tres profesiones solemnes con espada y escudo. Se embarca en su búsqueda de la salvación.
Guerra
El cruzado pasa por un período de siete años de guerra. Esta campaña también tiene éxito. Este período es una prueba de su coraje y constancia y representa la guerra constante que emprendemos contra las vanidades mentirosas y los engaños de este mundo.
Como premio a su valor, el candidato es ahora llevado al Monte Calvario, a la cruz de nuestro Señor, y se le invita a ayudar al mariscal a descubrirla. Luego contempla la inscripción, esa declaración y título que fue colocado sobre nuestro Señor en Su crucifixión. Es una inscripción que es fundamental para los grados y órdenes cristianos en la masonería.
Penitencia
De acuerdo con las tradiciones de la iglesia antigua, un acto de penitencia era una parte muy importante de la vida de un cristiano. Hacer una peregrinación a Tierra Santa en la Edad Media como acto de penitencia se consideraba algo muy deseable, y el peregrino recibía muchas recompensas espirituales por emprenderla y llegar al Santo Sepulcro en Jerusalén. Los musulmanes de hoy tienen una tradición similar con respecto a sus lugares sagrados como La Meca.
En nuestro ritual, se ordena al cruzado que realice un año de penitencia con los emblemas de la vida y la mortalidad siempre ante él. Todo esto está diseñado para mejorar no solo su vida espiritual aquí y ahora, sino también para asegurar que llegará a salvo a las mansiones celestiales en la vida venidera.
Luego siguen las imprecaciones o juramentos que tienen consecuencias muy graves para el cruzado si los viola intencionalmente o ignora sus compromisos con su Señor, su iglesia o la orden.
El fracaso o la traición de su parte significa oscuridad eterna de tipo espiritual.
Copa de la memoria
Tras la readmisión, el nuevo compañero de armas, como ahora se le llama, es invitado a participar en una serie de brindis. Son siete en número y se refieren a las principales épocas de la historia masónica y sus líderes y también a los Caballeros del Templo y sus santos patronos. Al participar en esta ceremonia, el hermano queda ahora irrevocablemente vinculado a la historia y transmisión de la tradición secreta, tradición y sabiduría que culminó en la encarnación de nuestro Señor y que se ha transmitido a lo largo de los siglos en la obra secreta de nuestra orden. .
piedra cúbica
A lo largo de la historia de la humanidad, la piedra cúbica se ha utilizado como símbolo para representar tanto las cosas físicas como las realidades espirituales. Hombre antiguo sacrificado en un altar de piedra a su dios. (cf. Antiguo Testamento - Abraham sacrificando a su hijo Isaac). También es la piedra que más tarde se transformó en la rosa mística de los herméticos y alquimistas, etc.
El significado de la piedra presentada al candidato en este orden es que contiene el nombre de Dios, el título que se le da a Jesús de Nazaret, porque él es la presencia misma de Dios entre nosotros.
Esta gran piedra es también a la que se hace referencia en I Pedro 2:6, y también en Apocalipsis 2:17. En él (o en él) está escrito un Nuevo Nombre que sólo es conocido por la persona que lo recibe de esta manera. El candidato participa en este rito místico, porque la piedra en sí es realmente espiritual y representa el alma del individuo. Él mismo es una piedra viva que en breve se incorporará al templo vivo (I Pedro 2:5) que es en realidad el cuerpo místico de Cristo y que abarca y encarna todas las cosas. ("Os llevaré sobre alas de águila y os traeré a mí". Éxodo 19:14)
Para enfatizar nuevamente, si bien esta parte de nuestro ritual se lleva a cabo en este mundo, esta pequeña ceremonia realmente está anticipando la experiencia mística de volverse uno con Cristo en su templo en la Jerusalén celestial, un templo "no hecho a mano, eterno en el Cielos." Los masones son, ante todo, optimistas; siempre miran hacia adelante, a las alegrías y bendiciones anticipadas que creen que recibirán, como les corresponde, en el mundo venidero. ¡Creen que su fe y sus buenas obras les asegurarán estas bendiciones eternas!
El compañero de armas escribe su nombre en la piedra mística en la esquina noreste; se convierte en su piedra; se convierte en él mismo. Os recomiendo las referencias a la piedra mística que se encuentran en las Escrituras, especialmente en el Nuevo Testamento.
En referencia a la piedra cúbica y su memorial, las siguientes referencias bíblicas y explicaciones pueden ser de algún interés. A menudo se hace referencia a nuestro Señor Cristo como la principal piedra del ángulo (I Pedro 2:6). Al desarrollar este simbolismo, se le describe como la piedra que fue rechazada, poseyendo méritos desconocidos para otros y convirtiéndose en la cabeza del ángulo (Mateo 21:42; Marcos 12:10). Como discípulos de Cristo, también somos descritos como piedras vivas en el templo de Dios (I Pedro 2:5).
Para concluir esta ceremonia, se presenta un memorial al candidato, y esta parte del ceremonial no carece de interés. El uso de la espada de esta manera única sugiere los peligros que siempre acecharán al receptor de esa piedra si nos falla.
Nuestro hermano ha recibido el Sagrado Nombre mismo, y ha escrito su propio nombre en la piedra que formará parte del templo de Dios. La espada, que es afilada y rápida, se usa a menudo como símbolo de la Palabra de Dios. La piedra mística, la Palabra Sagrada, la espada y el candidato mismo están ahora unidos para siempre en un lazo solemne y sagrado.
Me refiero también al uso de la espada como símbolo de la Palabra de Dios. En su investidura como soldado de la cruz, el candidato escucha las palabras de San Pablo, quien describe la espada del Caballero como la espada del espíritu, que es la Palabra de Dios. (Efesios 6:17)
En Hebreos 4:12, tenemos una referencia significativa al poder de la palabra de Dios: "La Palabra de Dios es viva (viva), y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir en dos el alma y los espíritu, de las coyunturas y de los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón".
La Concordancia Bíblica nos proporciona otras referencias a estos conceptos:
- Que la palabra de Dios es viva (viva): Isa 49:2; Jeremías 23:29; 2 Corintios 10:4,5; 1 Pedro 1:23.
- Es más cortante que toda espada de dos filos: Prov 5:4; Efesios 6:17; Apocalipsis 1:16, 2:16.
- Un discernidor de pensamientos: I Cor 14:24,25.
También es interesante leer que la boca se compara con una espada, p. Isa 49:2 o una espada que sale de la boca o la sostiene. En Apocalipsis 1:16 tenemos una alusión obvia a la Palabra de Dios y al poder y majestad de Él, el Señor de la luz y de la verdad, que empuña la espada en el cielo y en la tierra.
Espaldarazo
El galardón de la caballería es la recompensa, en este mundo, del valor, la fe y la constancia del Caballero. No es más que un pálido reflejo de la recompensa eterna que recibirá de Dios el Padre cuando pase detrás del velo. En este punto de la ceremonia de instalación, siempre recuerdo las hermosas palabras que usa el celebrante al final de la Sagrada Eucaristía en mi iglesia (Iglesia Católica Liberal): "Bajo el velo de las cosas terrenales ahora tenemos comunión". con nuestro Señor Jesucristo. Pronto lo contemplaremos a cara descubierta y, regocijándonos en su gloria, seremos hechos semejantes a él. Entonces sus verdaderos discípulos serán llevados por él con gran alegría ante la presencia de la gloria de su Padre".
El concepto de un discípulo de Cristo como compañero de milicia se encuentra en Filipenses 2:25. En el servicio de Confirmación de la Iglesia Católica Liberal, el candidato se arrodilla ante el obispo y pide ser recibido como un "Caballero en el servicio de Cristo".
Gran parte de lo que hacemos en estos ritos sagrados en la Masonería no son más que indicios de lo que está por venir, de lo que esperamos experimentar internamente en esta vida o en la vida venidera.
Ceremonia de investidura
El nuevo Caballero está investido con el resto de las insignias y joyas, cada una de las cuales tiene un significado y un significado particular, algunos de los cuales se le dan a conocer cuando está investido con ellos.
encomendado
De acuerdo con la antigua fórmula de iniciación, al nuevo miembro se le confían los secretos de la orden, en nuestro caso ciertos signos y palabras, cada uno de los cuales está relacionado con su fe cristiana y con las tradiciones y enseñanzas de nuestra orden. Más especialmente, muestran una profunda reverencia por la vida de sacrificio de nuestro Señor el Cristo cuya señal llevamos y cuyo Nombre veneramos.
Instalación y Proclamación
El nuevo Caballero se coloca en su puesto en el Oeste y es proclamado por los Heraldos. Es saludado por todos los Caballeros presentes con el grito de guerra templario "¡un Beauceant!" El saludo se da tres veces en honor a la Trinidad.
simbolos
A continuación, se explican al nuevo Caballero algunos de los símbolos del sepulcro. Esta es una explicación directa y contiene muy poco que pueda describirse como esotérico. Sin embargo, uno o dos aspectos son dignos de comentar.
El encendido de la vela por parte del nuevo Caballero es un acto particularmente significativo y simbólico de su parte. Recordaréis que nuestro Señor Cristo se describió a sí mismo como la Luz del Mundo (Jn 8,12). Así, implícito en este acto de volver a encender la vela, el nuevo Caballero se compromete a aceptar un lugar en la mesa sagrada como discípulo de nuestro Maestro. También se compromete a difundir la luz del Señor en el resto del mundo. (Mateo 5:14-16).
Las reliquias se nos presentan en el tercer grado y en varios otros grados de la Masonería. Lo que se puede decir aquí es que el reconocimiento interno de su significado, es decir, la conciencia de nuestra propia mortalidad física, es un importante rito de iniciación de paso a la madurez.
Estado del Candidato
El estado, el nombre y el título del candidato para la instalación como Caballero cambian a lo largo de la ceremonia, y vale la pena reflexionar sobre esto por un momento. En cierto sentido, reflejan las diferentes etapas de su progreso. El primer título es el de peregrino. De esta forma, es admitido con cautela como un extraño entre nosotros y luego se le ofrece hospitalidad como huésped de la Preceptoría [Comandancia]. La siguiente etapa es cuando se le otorga el título de Novicio de la Orden, durante cuyo período de aprendizaje se le describe de diversas formas como un soldado de la cruz, un cruzado y nuestro nuevo compañero de armas, diferentes títulos que el Preceptor tiene para memorizar y en la secuencia correcta!
Finalmente, alcanza la meta deseada y es investido Caballero del Templo y del Santo Sepulcro. Estas cuatro etapas: Peregrino, Novicio, Cruzado y Caballero, son las señales de su rito de iniciación como Caballero cristiano.
Conclusión
Mi recorrido por la ceremonia de hacer Caballero del Temple ha sido muy breve, y he tratado de evitar repetir lo que ya está en el ritual; puedes leer eso por ti mismo. Como ocurre con todos los rituales y grados de la Masonería, el Caballero Templario ha sufrido a manos de hombres ignorantes y necios. Por ejemplo, ha habido cambios y emasculaciones del ritual; hay elementos en las versiones continentales y americanas del ritual templario que dan un enfoque más nítido a la preparación y transformación personal del candidato en particular. Otros ritos, como el Rito de la Estricta Observancia y sus sucesores y el Rito Sueco, parecen proporcionar conocimientos esotéricos que afirman que formaban parte de las enseñanzas originales de la orden.
En general, estoy de acuerdo con G. E. W. Bridge en que, por muy abreviadas que sean algunas secciones de nuestro ritual hoy, encarna la mayoría de las características de un rito completo de iniciación o rito de iniciación y que su simbolismo es de muy alto nivel.
Lo que también quiero decir en conclusión, es que el ritual de la orden de los Caballeros Templarios es superior en muchos aspectos al del Oficio. Sostengo la opinión expresada por A. E. Waite en sus escritos sobre Masonería de que el ritual del Arte es principalmente un "Rito de la Muerte", mientras que el ritual Templario es quizás el mejor ejemplo de lo que podemos llamar un "Rito de la Vida".
Cortesía caballeresca
Geoffrey Chaucer (c l340-1400), en el Prólogo de su Historia de los caballeros, describe la cortesía caballeresca con estas palabras:
Un caballero había, y que un hombre digno,
Que desde el momento en que empezó
Para cabalgar amaba la caballería,
Verdad y honor, libertad y cortesía.
Totalmente digno fue él en la guerra de su señor
Y hasta allí había cabalgado, nadie más lejos;
Tanto en la cristiandad como en el paganismo,
Y siempre honrado por su valor.
Y siempre tuvo un precio soberano,
Y aunque era digno, era sabio
y de su puerto tan manso como una doncella.
Él nunca todavía ninguna villanía no dijo
En toda su vida a ninguna manera wight,
Era un caballero muy perfecto y gentil.
Orden Religiosa, Militar y Masónica Unida del Templo y de San Juan de Jerusalén, Palestina, Rodas y Malta de Inglaterra y Gales y sus Provincias de Ultramar
Ritual para la Instalación de un Caballero Templario
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