Acta oficial completa: Lo que el mufti le dijo a Hitler

 Según Netanyahu, Hitler no quería matar a los judíos, quería expulsarlos, pero un musulmán convenció a Hitler de "quemar a los judíos".

Acta oficial completa: Lo que el mufti le dijo a Hitler
Los árabes eran amigos naturales de Alemania, le dijo Haj Amin al-Husseini al líder nazi en 1941, porque tenían los mismos enemigos: los ingleses, los judíos y los comunistas.

 Full official record: What the mufti said to Hitler | The Times of Israel

 

 El siguiente es un registro oficial alemán de la reunión entre Adolf Hitler y el Gran Mufti de Jerusalén, Haj Amin al-Husseini, el 28 de noviembre de 1941, en la Cancillería del Reich en Berlín. (Fuente: Documentos sobre la política exterior alemana 1918-1945, Serie D, Vol XIII, Londres, 1964.)

GRAN MUFTÍ:
El Gran Muftí comenzó agradeciendo al Führer el gran honor que le había concedido al recibirle. Deseaba aprovechar la oportunidad para transmitir al Führer del Gran Reich alemán, admirado por todo el mundo árabe, su agradecimiento por la simpatía que siempre había demostrado hacia la causa árabe y especialmente palestina, y a la que había dado claras expresión en sus discursos públicos.

 Los países árabes estaban firmemente convencidos de que Alemania ganaría la guerra y que entonces la causa árabe prosperaría. Los árabes eran amigos naturales de Alemania porque tenían los mismos enemigos que Alemania, es decir, los ingleses, los judíos y los comunistas. Por lo tanto, estaban dispuestos a cooperar con Alemania con todo su corazón y estaban dispuestos a participar en la guerra, no sólo negativamente mediante la comisión de actos de sabotaje y la instigación de revoluciones, sino también positivamente mediante la formación de una Legión Árabe.

Los árabes podrían ser más útiles para Alemania como aliados de lo que podría parecer a primera vista, tanto por razones geográficas como por el sufrimiento que les infligieron los ingleses y los judíos. Además, habían tenido estrechas relaciones con todas las naciones musulmanas, que podían utilizar en beneficio de la causa común. Sería bastante fácil formar la Legión Árabe. Un llamamiento del Mufti a los países árabes y a los prisioneros de nacionalidad árabe, argelina, tunecina y marroquí en Alemania produciría un gran número de voluntarios deseosos de luchar. El mundo árabe estaba firmemente convencido de la victoria de Alemania, no sólo porque el Reich poseía un gran ejército, soldados valientes y líderes militares geniales, sino también porque el Todopoderoso nunca podría conceder la victoria a una causa injusta.

 “Los árabes podrían ser más útiles para Alemania como aliados de lo que podría parecer a primera vista, tanto por razones geográficas como por el sufrimiento que les infligieron los ingleses y los judíos”.

En esta lucha, los árabes luchaban por la independencia y la unidad de Palestina, Siria e Irak. Tenían plena confianza en el Führer y buscaban en su mano el bálsamo para las heridas que les habían infligido los enemigos de Alemania.

 El Muftí luego mencionó la carta que había recibido de Alemania, en la que se afirmaba que Alemania no poseía territorios árabes y entendía y reconocía las aspiraciones de independencia y libertad de los árabes, del mismo modo que apoyaba la eliminación del hogar nacional judío.

Una declaración pública en este sentido sería muy útil por su efecto propagandístico sobre los pueblos árabes en este momento. Sacaría a los árabes de su letargo momentáneo y les daría nuevo coraje. También facilitaría la labor del Muftí de organizar en secreto a los árabes para el momento en que pudieran atacar. Al mismo tiempo, podía dar la seguridad de que los árabes, con estricta disciplina, esperarían pacientemente el momento adecuado y sólo atacarían por orden de Berlín.

Con respecto a los acontecimientos en Irak, el Mufti observó que los árabes en ese país ciertamente no habían sido en modo alguno incitados por Alemania a atacar a Inglaterra, sino que habían actuado únicamente como reacción a un ataque inglés directo a su honor.

 Creía que los turcos recibirían con agrado el establecimiento de un gobierno árabe en los territorios vecinos porque preferirían gobiernos árabes más débiles a gobiernos europeos fuertes en los países vecinos y, siendo ellos mismos una nación de 7 millones de habitantes, además no tenían nada que temer de los turcos. 1.700.000 árabes habitan Siria, Transjordania, Irak y Palestina.

Francia tampoco tendría objeciones al plan de unificación porque ya había concedido la independencia a Siria en 1936 y había dado su aprobación a la unificación de Irak y Siria bajo el rey Faisal ya en 1933.

En estas circunstancias renovaba su petición de que el Führer hiciera una declaración pública para que los árabes no perdieran la esperanza, que es una fuerza tan poderosa en la vida de las naciones. Con tanta esperanza en sus corazones, los árabes, como él había dicho, estaban dispuestos a esperar. No estaban presionando para lograr la realización inmediata de sus aspiraciones; fácilmente podrían esperar medio año o un año entero. Pero si una declaración de este tipo no los inspiraba tal esperanza, se podía esperar que los ingleses salieran ganando.

Hitler:
El Führer respondió que la actitud fundamental de Alemania sobre estas cuestiones, como ya había declarado el propio Mufti, era clara. Alemania defendía una guerra sin concesiones contra los judíos. Naturalmente, eso incluía una oposición activa al hogar nacional judío en Palestina, que no era más que un centro, en forma de Estado, para el ejercicio de la influencia destructiva de los intereses judíos. Alemania también era consciente de que la afirmación de que los judíos estaban desempeñando funciones de pioneros económicos en Palestina era mentira. El trabajo allí lo hacían sólo los árabes, no los judíos. Alemania estaba resuelta, paso a paso, a pedir a una nación europea tras otra que resolviera su problema judío y, en el momento adecuado, a dirigir también un llamamiento similar a las naciones no europeas.

 Alemania estaba en ese momento comprometida en una lucha a vida o muerte con dos ciudadelas del poder judío: Gran Bretaña y la Rusia soviética. Teóricamente había una diferencia entre el capitalismo de Inglaterra y el comunismo de la Rusia soviética; En realidad, sin embargo, los judíos de ambos países perseguían un objetivo común. Ésta fue la lucha decisiva; en el plano político, se presentó principalmente como un conflicto entre Alemania e Inglaterra, pero ideológicamente fue una batalla entre el nacionalsocialismo y los judíos. No hace falta decir que Alemania proporcionaría ayuda positiva y práctica a los árabes involucrados en la misma lucha, porque las promesas platónicas eran inútiles en una guerra por la supervivencia o la destrucción en la que los judíos pudieron movilizar todo el poder de Inglaterra para sus fines.

“Alemania estaba resuelta, paso a paso, a pedir a una nación europea tras otra que resolviera su problema judío y, en el momento adecuado, a dirigir también un llamamiento similar a las naciones no europeas”.

La ayuda a los árabes debería ser ayuda material. La poca ayuda que podían tener las simpatías por sí solas en una batalla así quedó claramente demostrada por la operación en Irak, donde las circunstancias no habían permitido la prestación de una ayuda práctica y realmente eficaz. A pesar de todas las simpatías, la ayuda alemana no había sido suficiente e Irak fue superado por el poder de Gran Bretaña, es decir, la guardiana de los judíos.

Sin embargo, el Mufti no podía dejar de ser consciente de que el resultado de la lucha que se desarrolla actualmente también decidiría el destino del mundo árabe. Por lo tanto, el Führer tenía que pensar y hablar con frialdad y deliberación, como un hombre racional y principalmente como un soldado, como líder de los ejércitos alemanes y aliados. Habría que hacer todo lo posible para ayudar en esta batalla titánica por la causa común y, por tanto, también por los árabes. Sin embargo, todo lo que pueda contribuir a debilitar la situación militar debe dejarse de lado, por impopular que pueda ser esta medida.

Alemania estaba ahora involucrada en batallas muy severas para forzar la entrada a la región del norte del Cáucaso. Las dificultades se referían principalmente al mantenimiento del suministro, lo que resultaba especialmente difícil debido a la destrucción de ferrocarriles y carreteras, así como a la llegada del invierno. Si en ese momento el Führer planteara el problema de Siria en una declaración, aquellos elementos en Francia que estaban bajo la influencia de De Gaulle recibirían nueva fuerza. Interpretarían la declaración del Führer como una intención de romper el imperio colonial de Francia y apelarían a sus compatriotas a hacer causa común con los ingleses para tratar de salvar lo que aún se puede salvar. En Francia se entendería que una declaración alemana sobre Siria se refiere a las colonias francesas en general, y eso crearía actualmente nuevos problemas en Europa occidental, lo que significa que una parte de las fuerzas armadas alemanas quedaría inmovilizada en el oeste y ya no estará disponible para la campaña en el este.

 Luego, el Führer hizo la siguiente declaración al Mufti, ordenándole que la guardara en lo más profundo de su corazón:

1. Él (el Führer) llevaría la batalla hasta la destrucción total del imperio judeocomunista en Europa.
2. En algún momento, imposible de fijar con exactitud hoy, pero que en cualquier caso no estaba lejano, los ejércitos alemanes alcanzarían, en el curso de esta lucha, la salida meridional del Caucasia.
3. Tan pronto como esto sucediera, el Führer por sí solo daría al mundo árabe la seguridad de que había llegado su hora de liberación. El objetivo de Alemania sería entonces únicamente la destrucción del elemento judío que reside en la esfera árabe bajo la protección del poder británico. En ese momento el Muftí sería el portavoz más autorizado del mundo árabe. Su tarea sería entonces poner en marcha las operaciones árabes que había preparado en secreto. Cuando llegara ese momento, Alemania también podría mostrarse indiferente a la reacción francesa ante tal declaración.

Una vez que Alemania abrió a la fuerza el camino hacia Irán e Irak a través de Rostov; sería también el comienzo del fin del Imperio Mundial Británico. Él (el Führer) esperaba que el año próximo hiciera posible que Alemania abriera la puerta del Cáucaso a Oriente Medio. Por el bien de su causa común, sería mejor que la proclamación árabe se pospusiera unos meses más que que Alemania se creara dificultades sin poder ayudar con ello a los árabes.

Él (el Führer) apreció plenamente el entusiasmo de los árabes por una declaración pública del tipo solicitado por el Gran Muftí. Pero le rogaría que considerara que él mismo (el Führer) fue el Jefe de Estado del Reich alemán durante cinco largos años durante los cuales no pudo hacer a su propia patria el anuncio de su liberación. Tenía que esperar hasta que se pudiera hacer el anuncio sobre la base de una situación provocada por la fuerza de las armas de que se había llevado a cabo el Anschluss.

En el momento en que las divisiones de tanques y escuadrones aéreos de Alemania hicieran su aparición al sur del Cáucaso, el llamamiento público solicitado por el Gran Muftí podría dirigirse al mundo árabe.

GRAN MUFTÍ:
El Gran Mufti respondió que, en su opinión, todo sucedería tal como lo había indicado el Führer. Se sintió plenamente tranquilizado y satisfecho por las palabras que había oído del Jefe del Estado alemán. Sin embargo, preguntó si no sería posible, al menos en secreto, celebrar con Alemania un acuerdo como el que acababa de esbozar para el Führer.

Hitler:
El Führer respondió que acababa de dar al Gran Muftí precisamente esa declaración confidencial.

GRAN MUFTÍ:
El Gran Muftí le dio las gracias y concluyó que se despedía del Führer con plena confianza y con un agradecimiento reiterado por el interés mostrado por la causa árabe.